寻根问祖查阅家谱应具备的基础知识与案例分析

　　寻根问祖查阅家谱应具备的基础知识与案例分析

　　湖北人在江西工作的夏卫兵撰稿

　　近二十年多来，一股寻根问祖热正席卷中华大地，我们夏氏宗族亦然。随着夏氏QQ群与夏氏宗亲网的建立，越来越多的夏氏族人加入到寻根问祖的行列。笔者在接触众多寻根问祖的夏氏族人时，常常碰到不少一点宗谱基础知识也没有的族人，在这里想为这类族人补补相关基础知识的课。

　　一、应具备的基础知识

　　1、历史年代知识

　　首先要记住唐、五代十国、宋、元、明、清、民国，这一基本的朝代顺序，在此基础上多看多查，慢慢就会记住许多历史年代，比如看到“端平”年号就知道是南宋、看到“至正”年号就知道是元朝、看到“嘉靖”年号就知道是明朝、看到“嘉庆”年号就知道是清朝。

　　2、天干、地支纪年知识

　　天干、地支纪年是我国古代纪年的常用方法，如道光甲申年就是清朝宣宗道光四年，即公元1824年。本人手头常备一本历史纪年对照表，一查就可以将某历史纪年换算成公元纪年。

　　3、历史地理知识

　　这是比较难掌握的，这类工具书也十分缺乏，需要长期的了解和知识积累。如：“洪都”、“豫章”均指今江西南昌，“江州”、“浔阳”、“柴桑”均指今江西九江，“建康”、“建邺”均指今江苏南京，“汴梁”指今河南开封，“德安府”即今湖北安陆县，“蕲州”行政机关驻地在今湖北省蕲春县蕲州镇、“临江府”行政机关驻地在今江西省樟树市临江镇，“南康府”行政机关驻地在今江西星子县南康镇，江西“安仁县”即今江西余江县，南昌“钟陵县”即今进贤县，唐朝武德年间的“西昌县”即今江西新建县，清朝康熙时的浙江石门县今已并入桐乡县，“湖广”指今湖南、湖北、广东、广西等地，“江右”通常指今江西省。

　　4、堂号

　　堂号是为区别分支的宗族体系而产生的，是分支祖的标志。对于跨地区甚至跨省级行政区域间寻根问祖而言，堂号的作用就很小了，同堂号的未必共近祖，共近祖的未必同堂号。笔者接触到的典型的有江西省德兴市中村，一个自然村庄也就几百人口的夏姓村，全部是唐朝后期“夏膺”公的后裔，却使用了“墨庄堂”、“清廉堂”等5到6个堂号，也就是一个房头使用一个堂号。另一方面，一支人从祖居地分迁出去后，为标明是新的分支，有可能重新拟定新的堂号；同一支人住同一个地方，不同时期可能使用不同的堂号，即家谱中记载的堂号并不一定是一成不变的，就象行政区划名称一样，以前的“武昌县”现在是“江夏区”，江西德安县长庆村夏氏谱曾使用“笃厚堂”、德安县白水村夏氏谱曾使用“兆泉堂”，后来均用过“秘书堂”。

　　5、名、字、号

　　一个人可能有多个名字。俗称的大名字、谱名称作“名”，平时使用相对较少；俗称的小名字称作“字”，小名是人们平常使用的称呼；一个人的外号、自号等称作“号”。在查谱时，由于种种原因，对名、字、号要综合考察。比如江西德安谱“历代总系”中有两个生活年代相近的19世祖“夏正六”，一个是18世祖“夏大光”的长子“夏塾”，另一个是18世祖“夏应祥”的长子“夏自然”，不要看到祖先“夏正六”就以为是同一个人；又如江西德安谱记载北宋宰相“夏竦”公：“竦，字子乔”，而江西新建谱上则记载为：“文乔，字竦”，若仅仅看到“竦”与“文乔”，不仔细对比更多的细节，则易误以为是两个不同的祖先。

　　6、古代官职

　　这也很复杂，同一朝代、同一官名，不同时间段，可能行使的职权不同。如中华人民共和国建国初中央部委的“科”就相当现在的“处”。北宋仁宗时的“同中书门下平章事”就相当于人们常说的“宰相”，“参知政事”就相当于人们常说的“副宰相”。

　　7、人类繁衍规律

　　多代平均代际出生间隔一般在20-30岁左右，这是判别世系可信度的重要依据之一。若谱上记载某位先祖15岁不到就生子或90多岁才生子，就明显有问题了。

　　二、寻根问祖的典型案例分析

　　1、陕西省山阳一支夏与湖北通山茶园夏寻根分析

　　(1)陕西省山阳一支夏

　　2012年7月，山阳夏祖婷提供的资料：始迁祖从江西兴国州夏茶园迁至陕西，后迁山阳，原有谱归大房保管，后来谱烧了，长辈依稀回忆出谱上记载有“江西兴国州夏茶园”这一地名，始迁祖为“道”字辈，现今使用的字辈为“浙水发源清敬祖”等。

　　分析：若仅依据字辈来寻祖源，使用“浙水发源清敬祖”的夏家涉及地域很广，主要包括：江西省德安县、武宁县、修水县、九江县、永修县、瑞昌市、安义县、庐山区、浔阳区、湖北省鄂州市、阳新县、通山县、黄梅县、大冶区等县市区，难以查找。若仅依据“江西兴国”“茶园”有可能误认为是今天的江西省赣州市兴国县茶园乡。现在依据地名和字辈就可以初步确定在湖北省阳新县与通山县一带，因为：A、江西省赣州市兴国县茶园乡没有夏氏聚居地，附近的夏氏不会使用“浙水发源清敬祖”这一字辈，赣州市兴国县枫边等地生活的是复姓“夏侯”氏不是单姓夏；B、“兴国州”是古地名，“兴国州”的州治在今天的湖北省阳新县兴国镇，“兴国州”辖区包括今天的湖北省阳新县与通山县等地。经进一步查找，今天的湖北省通山县慈口镇茶园村委会正好在这一地域，茶园村有几户夏姓人家，字辈正好是“大志行道绪浙水发源清敬祖”。这样就找到了陕西省山阳县夏祖婷的祖源。

　　(2)湖北通山茶园夏

　　2012年春，通山县茶园庄夏天星提供的资料：除上述资料外，老谱在文革破四旧时烧掉了，现仅知25世祖“玉璋”、26世祖“子仑”往下的部分世系，前面的源头找不到了，只知从江西省迁徙到通山县茶园庄。

　　分析：该支前面的源头在江西，结合字辈及江西各地谱可知，应是德安县或武宁县等地，经仔细查阅德安谱与武宁谱，从武宁县梅颜民国谱所记载的夏光庭公下1-20世“历代总系”中查到“金吉：达蕃长子，迁兴国车田坂方家垅茶园庄，配郑氏，夫妇合葬下边墩，子一：正道。”及“金古：达蕃次子，迁车田坂上面垅，今名夏仕垅，殁葬侧船，配吴氏，生葬夫同茔，子一：仕垅。”、“金高：达蕃三子，迁兴国港西坂北山庄，配乐氏，夫妇俱葬禾场墈，子一：世昌。”与“金名：达蕃幼子，迁兴国里湖庄，配邓氏，夫妇共葬墩头林艮山坤向，子一：见玖。”茶园庄夏天星立即表示“祖上的坟都在下边墩”、“侧船也有”、“里湖庄就在我们不远，派行一样的”、“大约4--5里路”、“茶园庄、里湖庄、南山庄、明衢庄、夏宗庄，五大庄门；派行一样；通山县就在五庄是用浙、水、发、源、清了”，小地名与字辈均对上了，原本没有提到的信息居然在武宁梅颜民国谱中也记载有详细资料，可见通山县慈口镇茶园村委会茶园庄是“夏光庭”公18世孙“夏达蕃”公后裔，由德安县白水村迁茶园庄等地。这样一串联，陕西山阳县夏祖婷与湖北通山茶园庄夏天星的祖源就查对清楚了。

　　2、四川省达州夏明显宗亲的祖源考证

　　现以溯源[由时代近向时代远方向分段上溯]的形式介绍四川达州、湖南东安、江西临川谱的异同：

　　(1)四川达州洞子潭一支夏氏谱记载：夏日昭，清康熙三九年（1700年），扶孕妻陈氏，携两子又途中船生一子，入川落业于达县亭子洞子潭（今亭子天安村一组）。排行字辈55字：长富癸甲思、广友显尚忠、时日景德月、大禹绍文明、礼义先正国、贤才佐朝栋、方泰协民辑、传子崇治道、建都奠安邑、来裔克神祖、兆载庆咸集。

　　该支夏氏谱上溯到湖南东安的世系为：—夏长庆—夏富九—夏癸五—夏甲十六—夏思达—夏广敬—夏友智—夏显松—夏尚寅—夏忠钰—夏时朕—夏日昭—

　　(2)湖南东安一支夏氏谱记载：夏长庆，明洪武十三年（1380年）迁居湖南永州府东安芦洪市镇五家桥之火麻山。

　　该支夏氏谱上溯到江西省的世系为：—夏伯孙—夏悦—夏师诚—夏德(行)—夏仲清—夏玉卿—夏景和—夏源渊—夏叔仪—夏肇节—夏天祥—夏长庆—，具体如下：

　　……

　　伯孙字元佐，大夫，殁葬许州，配杨氏，子九：忱怿怀惇惟悦恪惕恢。

　　惕，永州通判，后子孙迁宝庆，邵阳县庠生夏安邑者，惕公之后裔也，嘉庆六年冬携原谱来此。

　　师诚，宋淳祐元年授麻城县主簿，夫妇合葬管坑。

　　德，孝友齐家，宋威烈七年民大饥，出粟赈灾，文宗六年九月十八日辰时殁，葬邬坊桥庙背。

　　配管氏，宋理宗卅七年八月初九亥时生，顺宗元年十月十八寅时殁。

　　子三：仲清、仲明、仲山。

　　仲清，宋淳祐元年生，顺宗廿七年殁，葬袁家园。

　　配许氏，端宋三年生，顺宗卅年殁，子四。

　　玉卿，殁葬邬坊坑。

　　配吴氏。

　　子二：以和、景和。

　　景和，夫妇合葬管坑，艮山坤向。

　　配吴氏。

　　子五：原渊、原澄、原亨、厚信、原珠。

　　原渊，葬雷家岭。子一：叔仪。

　　……

　　(3)江西临川城山夏氏谱记载如下：

　　1世：光庭讳远，号三斗，浙江三斗坪……

　　2世：洪字显清……

　　3世：思凤字元祥……

　　4世：敬敷……

　　5世：先雍，讳勰……

　　6世：昱……

　　……

　　10世：安期……

　　11世：伯孙……子：忱、怿、惇、悦、恪、惕、恢、忻、恮、慬、慥、忦。

　　12世：悦字德父，迁洪州，生殁葬。配李氏生，殁。子：思玟、思学、思诚。

　　13世：

　　思文德长子。

　　思学德次子，字郁馨，号添瑞，宋大观己丑举乡贡士，登进士第，授开封府推官，升陕西宣抚使，历官吏部左侍郎，荣归过临川之焦石，见山川胜概、风气攸萃，遂卜居焉，临川焦石之有夏氏自公始。子一：九思

　　思诚德幼子。

　　14世：九思学之子，行廿九，乡贡。配吉夫妇共葬库冈山。子一：国珍

　　15世：国珍九思之子，行八三，宋淳熙甲午举人，任衢州通判。配雷夫妇共葬邬坊背。子二：维清、维以。

　　16世：

　　维清行九三，邑庠生。配刘夫妇合葬鸦城山。子一：邦宪。

　　以清

　　17世：邦宪维清之子，行少三，宋宝庆乙酉年乡举贡士，授湖广麻城县主簿。配陈夫妇共葬隆管坑。子一：益谦。

　　18世：益谦宪之子，行十一，性孝友、尚彝伦，为时推重，宋咸淳辛未二月，民大饥，公出粟赈之，全活甚众，郡侯黄裳上其事，诏旌义士，殁葬邬坊庙背。配管，子三：仲清、仲明、仲山。

　　19世：

　　仲清谦长子，行贵一，举人，配许，子二：玉成、玉卿。

　　仲明谦次子，行贵三，殁葬安坊乌坑壬山丙向。子一：受卿。

　　仲山谦幼子，行贵五，举人，生于宋祥兴己卯年，殁于元至正己丑年。配张夫妇共葬鸦城山寅山申向。子二：伯坚、伯固

　　……

　　(4)上述谱系比较分析：

　　将江西临川谱的“益谦”公与湖南东安谱的“德”[四川达州谱“德行”]对比！

　　湖南东安谱：“德，孝友齐家，宋威烈七年民大饥，出粟赈灾，文宗六年九月十八日辰时殁，葬邬坊桥庙背。配管氏，宋理宗卅七年八月初九亥时生，顺宗元年十月十八寅时殁。子三：仲清、仲明、仲山。”

　　江西临川谱：“益谦邦宪之子，行十一，性孝友、尚彝伦，为时推重，宋咸淳辛未二月，民大饥，公出粟赈之，全活甚众，郡侯黄裳上其事，诏旌义士，殁葬邬坊庙背。配管，子三：仲清、仲明、仲山”

　　A、“民大饥”、“出粟赈”、“葬邬坊庙背”、“配管氏”等完全一致！湖南东安谱的“师诚”之子“德”，当为“悦”公“字德父”而造成的，由于“悦”公“字德父”，故称：德长子思玟、德次子思学、德三子思诚湖南东安谱记载似当为：师诚，德三子，……

　　B、仲清子：玉成、玉卿；玉卿子：以和、景等，江西临川与湖南东安两谱记载也是一致的！

　　C、推测：五代人印在同一面谱上，湖南东安等谱在某次转载时正好少了一面，因重复一代，正好少四代。

　　(5)初步结论

　　通过以上溯源比较分析，初步结论为：湖南东安夏长庆公等支当为江西临川夏悦公次子夏思学公后裔，而不是夏悦公三子夏师诚公后裔，相应的世系当为—悦—思学—九思—国珍—维清—邦宪—益谦—仲清、仲明、仲山—，而不是—悦—师诚—德(行)—仲清、仲明、仲山—。

　　3、重庆市垫江、涪陵等地元朝处士“夏显一”支谱的溯源部分讨论

　　—夏(侯)显—臣—安二(兄安一、弟安三)—二生—宁四—遐行—念士—太一—千一—万三—登—贵—文阶—禹绩——显一

　　据2006年夏鼎树、夏光荣、夏睽初等续修的《中华夏氏族谱》(简本)所转载的同治十年《夏氏合族宗谱》“诰封义耆夏安一兄弟”等誊黄，时间为唐朝乾元初(公元759-760年)；同在1992年夏鼎勋等续修的《涪陵夏氏族谱(上册)》、2006年夏鼎树、夏光荣、夏睽初等续修的《中华夏氏族谱》(简本)等谱中记载，显：唐掌书记，因谏忤武宗，隐居九江，去侯称夏。唐武宗在位时间为公元841-864年，夏安一兄弟受诰封的时间竟然比其祖父夏(侯)显隐居九江、去侯称夏的时间至少早841-760=81年！可见夏(侯)显到夏安一兄弟的这三代先祖世系是有漏洞的。

　　从传衍时间的角度来探讨。正史等资料记载夏贵生于公元1197年，重庆的夏氏谱记载夏显一生于公元1353年，相距156年，传衍“贵―文阶―禹绩―显一”3代人，平均52岁才繁衍一代人，似显过稀。由此可知，夏贵到夏显一的这几代先祖世系也是有漏洞的。

　　三、小结

　　通过以上分析可知，查清祖源，必需具备一定的地理、历史等方面的知识；对照一个祖先，必须名、字、号、配氏、父、祖、子女等信息对上号，当这些信息不全时，还要用出生时间、生活年代、葬地等资料来对应；谱上记载的不少是历史上的古地名，行政区划上的大地名较大可能会改变，村庄内的小地名变化的可能性较小；字辈、堂号在寻根问祖时只起辅助作用；年代判别法很重要。寻根问祖时要注意很多细节，细节对上了才能真正查清祖源。

　　发贴者:夏氏谱编委