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禹陵村中寻大禹
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日期：2007年9月2日 来源：夏氏宗亲网 cnxia.org 作者：
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几千年的历史造就了绍兴是个名人辈出的地方，大禹、越王勾践、秋瑾、鲁迅、周恩来每个人都不同寻常。他们从这里走出去，总是走到中国文化与历史的中心。
说起绍兴的名人理所当然要说的第一人，就是上古时代的大英雄——大禹。大禹为治水“三过家门而不入”的故事为我们所熟悉，今天当我们走进古城绍兴，便首先来到禹陵村，去寻找和大禹有关的种种逸事。
小小的村庄在时间的河流中，缓缓独行，似乎每一种文明的组成都包括神话、历史、战争和现实，禹陵村也不例外，它像沙漏一样不断在滴漏和堆积中找到新的平衡点。积淀着其独特的文明。这个村庄有32户人家，他们都姓“姒”。一个古老的姓氏。
禹陵村与禹庙只隔着一条小河，几千年来它们就这样静静地在一起互相守望着。
一位老人走过小桥，走过田埂，走进禹庙的牌楼，走上禹庙的高台阶，抬头仰望禹的塑像.这位老人叫姒绍品，今年84岁，他是大禹141世。在禹陵村住了一辈子。老人每天早晨起来的第一件事就是到大禹庙，面向大禹像恭敬地站上片刻。
禹，相传古代部落联盟的首领。姓姒，也称大禹或夏禹。
这是现代诗人郭沫若在《洪水时代》里所吟咏的，这些动人的诗句，形象和逼真地描述了尧舜禹时代一次特大洪水泛滥的情景。时势造英雄，四千多年前的大禹突显出领袖的才能，带领中华民族的先民们进行了一场坚苦卓绝的人类对自然的抗争。
传说大禹死后葬在会稽山下，夏朝第六代王，也就是大禹的第六代子孙——少康，为守护大禹墓，派自己的儿子无余到会稽山下守陵。
史学家司马迁在《史记》中记载了禹王后裔无余被派到绍兴专程来守陵的事实。此后绍兴禹陵就留下了一支守陵的大禹后裔。禹陵旁也就有了一个小小的村落——禹陵村。公元前210年，秦始皇一路风尘来到会稽山，祭祀大禹，从此开创了皇帝亲自祭祀的记录。以后，历朝历代皇帝都在绍兴禹陵村选派一人，专门为大禹守陵。世代相袭。
跌宕起伏的历史延续了四千多年，今天的禹陵村的姒姓家族真是大禹的后人吗？
他是大禹后裔第143世，是从禹陵村走出去的，担任过浙江大学党委副书记。退休以后专门从事大禹世家的研究工作。
采访:姒承家杭州工业大学原党委副书记
“大禹姓姒，这点在今天学术界讲的话，是没有什么不同意见的，那我们姓姒的，作为大禹的后裔，也是在国内都是公认的，但是绍兴的姓姒的，究竟有什么关系呢？根据历史的记载，我们姓姒有一本《姒氏世谱》，那就是我们的家谱。”
在绍兴文物研究所见到了一本弥足珍贵的《姒氏世谱》，这是一本记录了禹陵村姒姓人家从夏朝至清末家族发展的谱书。《姒氏世谱》是迄今为止中国发现的最老的家谱，它的存在，为我们提供了一段民间史实。
元末明初，朱元璋为夺取政权在绍兴地区发动了大规模的战争，战争持续了二十余年。战争结束后，接踵而来的是瘟疫、旱灾，禹陵村姒姓人家死的死逃的逃，最后只剩下父子三人，父亲叫姒权。姒权下决心重振家业，他做的第一件事就是重修家谱，第二件事就是告诫后代……
采访：姒承家
“我们姓姒的人，现在已经是很少很少了，今后我们仍然要尽守陵这个职责，仍然是要住在这个陵庙的边上。”
一部我国最古老的家谱记录了一个奇迹——一个宗族，只为了一个目的而存在。历尽千难万劫，始终不离不弃：虽经灭族之灾，不曾更改姓氏；哪怕只剩下三个人，也固守着他们的职责，一守就是四千年。
上个世纪七十年代初期，禹庙被一家农药厂占用，庙内的古柏被砍殆尽，建筑遭到严重破坏。一位姒姓人给当时的负责人写信陈述禹庙现状。
事情很快通报给周总理，周总理复电说：“大禹是治水的民族英雄，这个古迹应该保留。”禹陵、禹庙的一场灭顶之灾被及时制止。
周恩来与大禹生活的时代相距约4200多年，但周恩来始终崇敬大禹，热衷于颂扬大禹精神。1939年3月，周恩来回到故乡绍兴，特地转道赴禹陵，瞻仰大禹像。并在“大禹陵”碑前摄影留念。
几十年过去了，我们可以想见，若不是那位姓姒的人斗胆直言，禹陵、禹庙有可能会在机器的轰鸣中荡然无存了。
在禹祠旁边有个禹井亭，井很深，打出的水清澈无比。然而，井在禹的时代蕴藏着古老艰深的文化内涵，“井”的字形有九州之意，“井”字规整形状也表示法度。大禹说：“天下有道，民不罹难；天下无道，罪及善人。”看来大禹的“造井示民，以为法度”，可以说是国家立法的起源。治水成功的大禹想得更多的是如何立国了？
从绍兴市驱车20多里来到型塘，这里就是当年诛防风氏之地。岁月沧桑，历史已走过四千年，站在这里我们感到当年建立中华第一王朝的惨烈。
绍兴城有多少大禹的塑像，供人们瞻仰我们很难搞清楚。然而在禹陵村人的心目中大禹是他们最亲近祖先。
每年农历的六月初六是大禹的生辰，村里的有名望的长辈都要聚在一起商量祭祀大禹的活动。1
这是一个非常复杂的过程，几天前就要做各种准备，姒姓的村民们集资、捐款买祭品，祭品主要供五牲福礼，五牲指猪、羊、鸡、鸭、鱼，象征着今年五牲兴旺。这里有告慰祖先，祈求祖先大禹呵护后代的意思。
一切准备就绪，第二天祭祀活动进入高潮。族人按辈分大小，抬着贡品进入禹庙。
忙活了几天的女人被拦在门外，因为，这是祖上立下的规矩，尽管很不公平，但谁也不去破坏它，不成规矩就不成方圆，因为有了规矩才有方圆。禹陵村的姒姓族人能延续至今，几千年凝固在这片土地上，恐怕跟祖上立下的这些规矩有关系。
仪式极为隆重，族长带头按辈份以大礼向大禹像礼拜。按规定为四跪四叩首，双手抱拳而不合十。这个时候无论是长辈还是晚辈都体会到“古老仪式”的庄重，这也是传统祭禹活动的最重要组成部分。
到了晚上，姒姓家人会请来绍兴地区的小剧团，为全村不同姓氏村民演一场社戏，戏会演至第二天凌晨。
他叫姒金潮，住在禹陵村，禹的第143代子孙。每天晚饭后都要走进禹陵大门旁的这间小屋守夜，这一守就是十几年。禹陵、禹庙、禹祠的每一块砖，每一块石他都再熟悉不过了。他常常听人说，大禹埋在什么地方至今还在考证当中，可是，他却坚信自己的祖宗就埋在大禹碑的后山上。于是，在这块神秘的地方，他讲了一个从父辈那里听来的传说。
采访：姒金潮
“这块地方，就是大禹陵碑的后面，据我爷爷讲这块地方不好种东西，除了这个地方，其他地方的竹子都很茂盛，这块地方竹子种到那里死到那里，结果后来我们挖下去发现都是木炭，我们村里老人讲这块地方就是葬大禹的地方。”
民间传说有它巨大的吸引力和说服力，否则姒姓族人为什么一代又一代守护在这里。这片土地下，真的埋着4200年前那位伟人吗？如果不是，周边长竹子，而中间这块地，寸竹不生又作何解释呢？自然和历史常常给后人留下一个又一个难解之谜。
大禹葬在什么地方似乎并不重要，重要的是他给后人留下了一种精神。这种精神经过中华五千年文明的陶冶，已经融化到中华民族的文化生命之中。在绍兴，大禹的精神煅造出秋瑾的“碧血奔流酬祖国”；鲁迅的“俯首甘为孺子牛”；周恩来的：“鞠躬尽瘁，死而后已。”这些中国历史与文化先驱者们的精神不正是大禹精神的延续吗？
禹陵村是宁静的，在青砖灰瓦下村民们日复一日过着悠闲自得的生活。他们信奉安居守业的理念，但内心深处也盼望着改变这一切。
禹陵村的四周已成为旅游景区的工地，很快人工雕琢的各类亭台楼阁将代替破旧的村庄，姒姓族人也要搬进现代楼房，他们的后人还会记的大禹吗？
大禹的故事就以这样的方式代代相传。
平静地接受生活是姒绍品老人晚年生活的写照，无论生活是好还是坏。
当年大禹塑像的头被割下来，挂在脖子上游街的日子里，他就想：一切都会过去的。生活像一条河流，流失的注定流失，带走的应该是那些最没有价值的，沉淀下来的才是最珍贵的。
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