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夏禹源于泰山初探〔二〕
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日期：2007年9月12日 来源：夏氏宗亲网 cnxia.org 作者：
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伏羲太昊是晨曦之日光及巨人顶日之意；黄帝是日光之煌煌也。《白虎通义》：“炎帝者，太阳也。”《左传·哀公九年》：“炎帝为火师，姜姓其后也。”黄帝是高阳氏，炎帝是高辛氏，鲧与有莘氏之女的结合而生禹即是炎黄通婚的结果。炎帝为华族的分支，后在蒙山一带建立了夏族。“夏”在金文中是一人托日，是承袭华族的太阳族。《说文》：夏，中国之人也，引伸为大也。
再看其图腾，伏羲为龙，伏羲女娲在汉画像石中是“人首蛇身交尾”；炎帝为凤鸟，在汉画像石中是太阳神“金乌鸟”；黄帝为龟族，崇拜灵龟，在汉画像石中是“龟蛇形”，蛇即龙，是龙的传人。而甲骨、金文中的“龙凤”两字皆从“辛”，因而禹之金文为“龟蛇相交”之形，既反映炎黄通婚，又表明了龙的后裔，进一步证明炎黄与夏本是一个族团。
自禹之父鲧与高辛氏女通婚后，世代相袭，一直到晚周时姜姓仍以出美女而闻名于世，称其为“美孟姜”，是《诗经》中美女的代称。夏桀失政，商汤灭夏，仍娶有莘氏之女为妇。《列女传》：“汤妃有辛氏女。”并特聘莘国人伊尹为谋臣，助其灭夏，后任商朝的阿衡，相当于后世的宰相。后来商王朝也多次娶莘女为妇，甲骨文称为“妇先”。至周朝时王室姬姓，齐国姜姓，姬姜时常通婚。这时的“姬姜”便成为贵族妇女的美称了。中国最著名的民间故事之一“孟姜女哭长城”的原型，就是发生在春秋时的战争悲剧：齐将杞梁娶孟姜女为妻，公元前550年，齐庄公令杞梁攻莒而战死于“且于门”下，孟姜女哀哭十日，城墙为之崩塌，遂投淄水殉情。
二、夏禹及其祖先的居地为汶泗流域
何新在《诸神的起源》中曾总结说：“从二十世纪以来的考古发掘看，位于中国东部以泰山、曲阜为中心的泰沂山区，乃是华夏文明最重要、最集中的起源地之一。”要研究及考证夏禹原始出生地及其居住中心，必须首先追溯其祖先的发源地，才能更有说服力。
禹为伏羲之裔。《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神。”《太平御览》引《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”《春秋世谱》：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”唐李冗《独异志》认为：宇宙初开时，兄妹俩在昆仑山结为夫妻，繁衍生息。后来，道家把伏羲与太昊揉为一体，晋升为天神青帝。所以道书《洞渊集》言：“太昊为青帝，治东岳，主万物发生，盖即《周官》五行之帝之一。”青帝属性为木，与西王母之夫——东王公木神是天人合一的结晶体，亦乃春神，实为辅佐“东岳天齐大生仁圣大帝”之天神。《淮南子·地形训》及《楚辞·天向》：“华即日，太阳也”。雷泽即伏羲出生地：古谓在鲁西南，今考实生于泰山南麓泗水与新泰交界的今华村水库及华胥山和贺庄水库一带。华村水库周围有东、西、南、北四个华村；其东毗邻着华胥山，即今之黄山寨；东南是贺庄水库，即古雷泽处，又名服泽。华胥山一带原为华胥国，汉置华县，因山而名。这一带便是原始华族的聚居地，也是华族的发祥地，与当今考古研究新成果相共鸣。王献唐在《炎黄氏族文化考》中认为：“伏羲发源祖地，证以现存地名，山泽名，殆即今泗水一带。”史载：太昊之虚在陈。我以为那是其裔西迁之事，其虚当在汶泗流域。今邹城西微山湖东岸有太昊庙和墓，也较为可信。二者必居其一，记其待考。
炎帝神农，又名大庭氏，在鲁城内。《帝王世纪》：“神农母少典妃，游华阳。”初都于陈，后徙曲阜。炎帝居姜水，旧言在今陕西岐山，今考实为今之泗水上游的岐山庄一带，属平邑境，与华胥山毗邻。神农氏承袭伏羲氏之居地，当为合情合理。所以《读史方舆纪要·东平州汶上县》及《史记·封禅书》索隐引《皇览》：“炎帝在曲阜，蚩尤葬汶上。”今湖南省濡县城西的白鹿原有炎帝陵，是被黄帝击败后的流放地。黄帝生于曲阜东北寿丘，居于汶泗流域。《周本纪·正义》：“黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜。”《山海经》、《淮南子》皆言黄帝之都野位于“天地之正中心”。穷桑即空桑，在曲阜周围。王献唐根据《泗水志钩沉》指出：空桑“在鲁北泗水之阳”。黄帝是以今新泰境内的龟山而名的龟族，所以5000年前大汶口文化时期的远古人十分崇尚具有灵性的神龟之甲是必然的。轩辕即是大龟天鼋的转音，齐人以天鼋为天主，奉为八神之首。《山海经·海外西经》：轩辕氏“人面蛇身，尾交首上”。这与伏羲女娲的形象雷同，证明这里即是华族的发祥地，也是龙的诞生地。今泰安郊区房村镇的乡城村即是中国历史上最早以“龙”命名的龙地、龙亭、龙邑故址；今新泰境内汶河上游仍有龟山、鳌山、龙山、九龙山、龙廷、龙溪、龙泉、龙王庙、龙女庙、龙凤庄等古地名。黄帝死后葬寿丘。《一统志·曲阜》；“轩辕氏葬于此，在县东北二里。”金代改为寿陵。我以为：陕西省黄陵县桥山下的黄帝陵，是因黄帝在此白日升天而道家附会的衣冠冢。
禹之曾祖昌意生于若水，未登帝位。吕思勉、王献唐皆认为：“若”即“桑”的讹变，若水即桑水，桑水即泗水。《山海红·海内经》：“黄帝妻嫘祖，生昌意，昌意降若水，生韩流，韩流……取淖（音闹）子曰阿女，生帝颛顼。”《世本》：“颛顼母蜀山氏之子，名昌仆。”《帝系》：“昌意娶于蜀山氏之子，谓之昌仆氏，产颛顼。”古音蜀通淖，淖子即蜀山之子也。顾祖禹考证蜀山在宁阳。颛顼是禹之祖父，也是生于汶泗流域，十岁佐少昊，二十岁登帝位，都于曲阜，后为高阳氏部落酋长。《吕氏春秋》：“帝颛顼，生自若水，实处空桑，乃登帝位。”《帝王世纪》：“颛顼始都穷桑，徙都帝丘。”帝丘即今河南濮阳。《路史·高阳纪》：“帝立于穷桑，有穷桑之号。”穷桑氏是少昊时的部落联盟。《尸子·仁意》：“少昊金天氏，邑于穷桑。”所以曲阜东北至泗水两岸是少昊及颛顼的宗主国，均建都于此，也是黄帝氏族的居地及穷桑氏的发源地。
颛顼是西迁中原的东夷族领袖，迁都河南后，融合仰韶文化时期的羌戎族，成为部落联盟的军事首领。颛顼死后葬帝丘；又言魂归泰山，葬泰山。
禹之父为鲧。《连山易》：“鲧封于崇国。”《国语》称禹之父为“崇伯鲧”，禹为“崇禹”。“崇”即崇山峻岭之意，汉之前以“崇”为“崧”，高大之貌，非指专山。但在东方，崇即泰山。《诗·大雅》：“崧高维岳，峻极于天。”岳山即泰山，显然是颂泰山。后来，因尧舜禹时期的洪水，迫使东夷人再次西迁，将东方的“崇”与“崧”移植到中原，成为今之河南的崇山与嵩山及陕西西安之崇山。今泗水县城东大黄沟乡城子顶村一带就是夏的崇国故址——土宅（音察，小土山）城。其北有华村，南有大崇义、小崇义之古地名。《太平寰宇记》：“土宅城古崇国，在泗上。”
《竹事纪年·帝尧陶唐氏》：“六十一，命崇伯鲧治河。”《史记》：“殛鲧于羽山，以变东夷。”尧时舜代天子政务，在巡视中因见鲧治水不成，即将其流放于羽山，以改变东夷人的风俗。羽山一说即泰山；又言在今临沂地区郯城北部；顾祖禹认为：羽即马陵山。《禹贡》：“蒙、羽其艺”、“羽畎夏翟”。蒙即蒙山，羽即羽山，畎即田间，夏即夏邑，翟即所产美丽的野鸡。言自蒙山至羽山一带是夏族的势力范围，并受到夏、商、周三代帝王的祭祀。所以，《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。”但郭璞注《山海经·南山经·羽山》却提出了异议：“今东海祝其县西南有羽山，即鲧所殛处，计其道里时不相应，似非也。”顾祖禹考“祝其山”在淄博境。依此而言羽山或是泰山，或泰山脚下小山。《帝王世纪》：“禹母曰修巳，生禹于石纽，长于西羌，西夷人也。”《淮南子》：“禹生于石。”泰山南麓有石汶河，为汶水五大支流之一。石汶畔今山口镇有古地名“禹石汶”，再结合崇山即泰山，此处当是禹生之地。西羌也，山东西部姜姓族也，修巳故里。据王献唐考，泰山附近莱芜一带，古有姜姓在此居住，系禹母之族。后来夏族一部分东移，渐至山东半岛；一部分南下至夏丘，即今之兖州一带；至中期又西迁中原。但禹之父子的出生地及其居地仍是泰山脚下的泰莱平原。又据《太平御览》卷82引《蜀王本纪》：“夏禹生地在四川汶山，广柔县人。”此乃系夏后之裔进蜀后的演义。
《史记·夏本纪》：“禹行自冀州始”、“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”、“禹曰：予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功”。大禹治水及考察是从帝都冀州开始的。冀州，古九州之一。《淮南子·地形训》：“正中冀州曰中土。”《山海经·大荒北经》郭璞注：“冀州中土也。”顾炎武《日知录》：“古之天子帝居冀州，后人因之，遂以冀州为中国之号。故书皆称中国为冀州，或曰中土。”因之，冀州应泰山周围，我以为当在泰莱平源或汶上、新泰一带。汶上县古称“中都”；温玉春在《黄帝氏族起于山东考》（《山东大学学报》1997年一期）及《少昊、高阳、高辛、陶唐、有虞诸氏族原居今山东考》中认为：冀州在泗水上游的今新泰市一带。今新泰境内有禹村及禹氏家族，族人均方系大禹后裔。
大禹接受鲧治水无功而被诛的教训，三过家门而不入；娶涂山氏女第四天便离家治水，所以才取得成功。涂山氏为古部落名，在涂山，禹曾在此大会诸侯、铸九鼎：原来一说在安徽怀远县境内；又说在四川重庆真武山。但经杨向奎考证，会稽山又名涂山、茅山、苗山，即今之蒙山。《国语·鲁语》所言：“禹致群神于会稽山”及《史记·封禅书》引《管子》语“禹封泰山禅会稽山”即指蒙山。景以恩《华夏族源于东方新探》（《复旦学报》1999年一期）及《炎黄虞夏根在海岱新考》（《管子学刊》1997年三期）也考为“会稽山即蒙山，又名涂山、苗山”。大禹会盟诸侯及祭之山必在泰山脚下，绝非远至江南，而在蒙山方近合理。今莱芜境北有苗山，系汶水与淄水之源的交接地，柳明瑞先生疑即古会稽山，更为合理。
《夏本纪》又言：“禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”阳城在今沂南县。《世本》亦言“禹居阳城”。其北有箕山，在今莒县北端齐长城下；山之阳曾是三代箕之国都及汉之箕县故城。《夏本记》：“益让帝禹子启，而辟居箕山之阳。”箕国，姜姓，其贵族长期在商任职，与周王室也有联姻，亡于战国初。今河南登封县东南也有箕山，应是后裔的借用名。
《史记·殷本纪》引商汤之语：“古禹、皋陶久劳于外，其有功于民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”东为“江”非专指长江，郭璞注《山海经·东山经·泰山》释江：“一作海。”石泉在《古文献中的江不是长江的专称》中释江为沂水。证明禹一直活动在泰山周围。严文明《黄河流域文明的发祥与发展》（《纪念城子崖遗址发掘60年国际学术讨论会论文集》齐鲁书社1993年版）：“夏的四至就是大禹治水的疆域。”泰山东北麓济南东郊有龙洞山，又名禹登山，传大禹治水功成后登山以观；东麓今莱芜市东北和庄之北有禹王台，南有禹王山。禹王台上有清乾隆六年《重修虞望山泰山行宫记碑》：“莱邑虞望山即原山也，然山以虞望名者。山有二峰：东则神禹祠，西则泰山行宫。”
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