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夏氏宗亲会刊 第十二期 [2008年6月1日出刊]

发贴者:夏國安 进入博客 时间:2008-9-25 14:31:19 等级:大侠 权限:普通用户 发帖数:126 收藏 编辑


台湾之夏禹 陈诚与石门水库           夏汉容

前 言

  2008海峡两岸大禹文化研讨会,订于四月二十一日在浙江绍兴市举办,主办单位特邀请在台湾的大禹后裔与海峡两岸专家、学者共同参加,身为大禹后裔被邀参加甚觉荣幸,甚希参加此一盛会,与各位专家学者请益禹王的治水精神,以作为台湾河川整治的借镜。

  台湾由于地理位置、气候、地形、地质、河川等特殊的自然环境,极易造成水土灾害,故水利建设为政府重要施政项目,本文主要重点在介绍浙江籍陈诚先生兴建石门水库的历史与功能。

石门水库兴建历史

  石门水库位于台湾大汉溪中游,地处桃园县大溪镇与龙潭乡、复兴乡、新竹县关西镇之间,由于溪口处有双对峙状若石门,因而得名。

  其兴建缘由,主要是因为大汉溪上游陡峻,无法涵蓄水源,延及下游各地区常遭水旱之苦;政府为解决民困、发展农业、兴修水利,自19567月展开兴建石门水库工作,并于19646月完工,历时八载,参加员工七千余人,建设经费约达新台币三十二亿元,水库总长度为16.5公里,满水位面积八平方公里,有效蓄水量约二亿四千万立方公尺,为一多目标水利工程,具有灌溉、发电、给水、防洪、观光等效益。主要工程可分为大坝、溢洪道、排洪隧道、电厂、后池及后池堰、石门大圳及桃园大圳进水口等结构物,自完工营运以来,对北部地区农业生产之改良,工业之发展,人民生活水平提高,以及防止水旱灾害等方面均有重大贡献。

  19646月,石门水库全部竣工,石门水库建设委员会故主任委员蒋梦麟先生曾亲撰碑文,缕述创始的经过。他说,台湾省大嵙溪之上游,层峦环抱,溪流蜿蜓其间,过石门始得平地,经桃园、台北两县,而入于淡水河。惟以上游陡峻,贮泄无功,遇暴雨至,则急湍挟泥沙俱下,日久河床淤塞,致沿岸各地区,时为旱潦所苦,地方父老,咸以为忧,而有识之士,为谋防洪及灌溉,早有于石门建筑水库之议。惟因工程过巨,非地方财力所能负荷,遂寝其事。

  1949年,辞修先生奉命为台湾省政府主席,当地人士,环请主持其事,情辞恳挚,议既定,适以辞修先生任行政院长,不时前往视察,当时政府既以谋公平合理之「耕者有其田」为其推行社会政策之基础,同时即图发展农工业,使分配与生产均衡并行,辞修先生乃以农业培养工业,工业发展农业为号召,且鉴于农产品之增加,在利用科学技术,而发展农业,最重要者为水利,故于1954年饬由经济部,台湾省建设厅,水利局及电力公司,并邀请中国农村复兴联合委员会各派代表,组成石门水库设计委员会,并由农复会补助初步经费,开始从事地质、水文、农业经济之调查,并工程成本之估计。翌年提出石门水库工程定案计划报告,呈奉 总统核准。同年七月,成立石门水库建设筹备委员会,辞修先生以副总统兼主任委员。于是一面洽请美援,筹划新台币部份经费,一面兴建各项附属工程,如施工房屋、道路等。地方人士,以多年夙愿获偿,欣喜相庆,于政府勘察之际,率先除道以迎,其急公好义者,相率以廉值,捐助其私有土地为办公及施工房舍之用。

  石门水库全部工程,包括以下九个主要部份:水库、大坝、溢洪道、发电厂、后池及后池堰、石门大圳、桃园大圳新进水口、公共水场、移民设施。

  石门水库整个工程的完成,也就自原订的1960年延缓至1964年,不过严格说来,石门水库主要工程的大规模进行,是在1959年秋天,当在国外采购的主要施工设备机具到达工地之后,才全面开始的,故在短短的四年半实际施工时间中,能够完成这样巨大的工程,是难能可贵的。

  政府所以排除万难,兴建石门水库,乃是由于这一伟大的工程,实际上具有灌溉、发电、防洪、公共给水,与开辟游览区以发展观光事业等多种效能。这也就是石门水库的五大开发目标。现在分别说明如下:

()灌概

  石门水库的目标,就是要供给和调节水源,来改善不利的灌溉情况。当低水流量加大以后,并可增加灌溉面积,将旱作耕种土地七千多公顷改良为最佳水稻田。

()发电

  石门水库的另一目标是发电。它要配合台湾电力公司的电源开发计划,增加电力的供应,以促进工业的发展与适应社会的需要。

()防洪

  石门水库还有一个重要的目标,是防洪。要了解石门水库何以会具有防洪的功能,首先必须认识水库计划区域地形。水库计划是以台湾北部适宜于农业和工业发展的台北盆地与桃园台地两大区域,作为它的服务对象。这两个区域,是以台北县属的莺歌镇为划分的枢纽。台北盆地位于莺歌镇以东,桃园台地则在莺歌镇以西。石门水库对高亢苦旱的桃园台地,主要的贡献是灌溉,已如上述,对台北盆地的主要贡献则是防洪。

()公共给水

  石门水库另一个目标,是要为台湾北部桃园、新竹、台北三县所属的二十二个乡镇,供应家庭与工业用水。

  原来在石门水库的计划区域内,除了桃园镇有一个小规模的自来水厂外,所有各乡镇居民的饮食用水,完全仰赖掘井来维持。其它用途的水,则多依靠小沟渠与贮池来供应。每当天旱时期,井中水位降低,汲取困难,沟渠和水池也都干涸断水,于是不但田园龟裂,生产收成无望,甚至连人民日常生活必需的饮水也成问题。此一地区过去缺少公共给水设施,实因地下水源缺乏,无法在经济有效情形下,有系统地建设给水系统,石门水库之建设,可充分供应水源,开发公共给水之设施。

()开辟观光区

  石门水库还有一个附带目标,就是开辟游览区,以促进新兴的观光事业的发展。石门峡谷原来就是风景绝佳的地方,层峦耸翠,水木清华;配合水库的建设,加以布置,便可成为台湾最理想的游览区与观光都市。因为大坝完成后,会形成两个人造湖:上游可溯大嵙崁溪至角板山,长达十六公里半,两岸豁谷回环,林壑幽深;而水库下游的后池长一公里八,湖水清澈,波光鉴人,不但可以泛舟悠游,并且是一个最佳的淡水游泳场,可以容纳近万人游憩。

  政府兴建石门水库,其目的除防洪以外,主要的作用在灌溉与发电。灌溉的区域包括桃园、新竹和台北三县,每年增产稻谷,可达七万四千公吨,以时值计算,值一亿七千余万元。至于七、八万瓦电力对于北部各县市农工业的贡献,更是显而易见的事实。因此,对石门水库的功用,再也不会有人持怀疑的态度了。(待續)
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发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第2楼

台湾之夏禹 陈诚与石门水库(续前)

 

大禹精神

  我们纪念大禹、研究大禹,最重要的是要学习、继承、弘扬和力行大禹的精神。何谓大禹精神?研究大禹文化的学者专家认为有下面几点:

  第一是仁德爱民的精神。当大禹之时,洪水滔天,民不聊生。大禹受命于危难之际,挑起了治水安民的重任。他之所以能不计成败得失而勇挑重担,首先是因为他存有一颗仁爱之心、爱民之心。正如史书所记载的:「其仁可亲,其言可信。」所以他博得了诸侯百姓的拥戴,取得了非凡的成功,建立了不朽的业绩。

  第二是艰苦奋斗的精神。史载大禹治水时,「劳身焦思」、「薄衣食」、「卑宫室」,「陆行乘车,水行乘舟。泥行乘橇,山行乘撵,真是一幅艰难困苦的情景。但是,大禹为了社稷民众的利益而以身作则,艰苦创业,其精神可谓惊天地而泣鬼神。

  第三是公而忘私的精神。大禹的父亲由于治水失败而受到最严厉的惩罚,他虽然感伤先人功败受诛,但仍以大局为重,新婚不久即离家赴任,在外治水十三年三过家门而不入,甚至不能尽点慈父爱子之心,生动体现了人民公仆的大公无私精神。

  第四是民主礼让的精神。在上古尧舜禹时代,我们的先民是很有婚族民主精神的。公众领袖由各氏族部落民主推举,年老力衰就退位让贤,并不视天下为己有。尧舜禹3代相禅的故事就是证明。大禹也继承了古代民主传统,他本来推举皋陶而准备授之以政,可惜皋陶先死了。到他巡狩会稽临终之时,他并没有传位给儿子,而是「以天下授益」。中国的家天下非从大禹始,而是从夏后开始。大禹仍然保持了古代的民主礼让传统,在用人行政中体现了选贤举能的原则。

  第五是因势利导的精神。相传大禹之父治水,采取了围堵的办法,因而失败被诛。禹受命后,主要用疏导的办法,顺应水性,因势利导,因而获得了巨大成功。

发帖时间:2008-9-25 14:35:27
发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第3楼

台湾之夏禹 陈诚与石门水库(续前)

结 语

  国民党政府退据台湾后,台湾有今日成就,陈诚当居首功,他主持土改,兴修水利,整顿金融,发展教育,提倡科学,提高台湾的生产力,发展外向型经济,扩大贸易市场,为稳定人民生活,对促进台湾的经济起飞,作出了奠基立业的贡献,尤其是实施土地改革,主持建设石门水库,为其主要的两大德政,他在台湾人民中间,有着广泛深切的影响,被台湾农民尊称为「陈诚伯」。我觉得陈诚一生的作为与成就,深具大禹精神的内函,我称他为台湾的大禹。

  在中华文明发展史上,大禹的业积与精神不仅为有远见卓识的思想家所推崇,而且为勤政爱民的政治家所效法。大禹仁德爱民,选贤举能,躬亲劳苦,鄙薄奢侈,好善言,能纳谏等优良品道,经过中华五千年文明的陶冶,大禹的可歌可泣精神已经融化到中华民族的文化生命之中,成为中华民族优秀文化传统中不可或缺的重要内容。所以今朝当政者应使大禹精神所代表的中华人文精神转化为建设国家,造福人民的巨大动力。

 

参考文献

 1、中国美术出版社,2005年出版之「青田百名将军录」。

 2、绍兴市社会科学院,李永鑫主编之大禹研究概要。

 

发帖时间:2008-9-25 14:37:12
发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第4楼

大禹在台湾民间的信仰力量         吴瑞源

 

  大禹,生为贤者,薨为圣人。

  中华民族的民族习性,无论汉、满、蒙、回、藏、苗、壮…各族群,对于有贤德的祖先,以追思崇拜的心情,无限的怀念,久而久之,成为膜拜的神灵。大禹亦不例外。本文探讨大禹在台湾的民间地位,禹帝的神像分布在各地寺庙被参拜的意义及一些传统的习俗。

壹、工程界奉为师爷

  在未使用公历之前,中国人使用阴历,亦即农历,农历乃农业经营据以遵循的历法,而水利工程亦为农业建设相当重要的一环。

  一般确信,大禹的生日是农历六月六日,因此,在台湾,工程师们将六月六日定为工程师节,是日举行各项庆祝活动或办学术研讨会,或办趣味性活动广为纪念。可见大禹在工程界受重视与尊敬程度。

贰、禹帝被尊奉为神,广受膜拜。

台湾唯一以「禹帝」为庙名的庙宇─禹帝宫

  台湾是个多神论,信仰自由的社会,大小寺庙林立。其中,全台湾唯一以「禹帝」为庙名的「禹帝宫」,位于台南县永康市盐行地区。

  禹帝宫建于清朝康熙年间,至今已有三百多年历史,庙宇所在地,在郑成功率军驱赶荷兰人,登陆台湾时,系为海地相连处,既是海边,居民为求精神寄托,祈求神明庇佑,乃兴建庙宇,供奉大禹为主神,另祀楚项羽、奡王、屈原、伍子胥等历史上与水有关之圣贤人为配享神尊,共同护佑地方,成为民众的宗教信仰中心。

  禹帝宫所在地居民,以宗教特有的仪式,庆祝大禹生日,仪式采仿古礼制,颇有慎终追远之意义。人们遇有疑难杂症,以筊杯请示禹帝及众神,寻求解决方案。自古以来,世代相传,人人相信禹帝的神威。人们也虔诚供奉禹帝及其它水神。

发帖时间:2008-9-25 14:40:22
发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第5楼

大禹在台湾民间的信仰力量 〈续前〉

近年来,禹帝宫内供奉的屈原,屡屡显灵,居民信士于端午佳节,包粽子纪念屈原。另举办「包粽子传承教学」,让年轻一代的子孙能学习传统包粽的手艺,意义深远。

「清海宫」庙名虽非「禹帝」实则供奉「禹帝」

  位于台北县芦洲市的「清海宫」,其「建庙碑志」中,清清楚楚记载,该宫供奉之水仙尊王即大禹,并记载大禹治水之丰功伟业。清海宫系台湾北部少数供奉水神的庙宇,香火鼎盛,曾多次前往台南永康禹帝宫晋香。

台南「水仙宫」历史悠久,香火鼎盛

  郑成功开台古城─台南市,有一座香火鼎盛之古庙「水仙宫」遐迩驰名,信徒众多,咸认系水仙尊王的原始开基庙宇之一。

  邻近台南市的台南县仁德乡田厝村「水明宫」亦为供奉水仙尊王之地方庙宇。据信全台以「水仙尊王」来奉祀大禹的庙宇,应为数不少。

叁、民间信仰,三官大帝「水官」即是「禹帝」

  基本上,佛教「寺」与道教的「庙」,应是分别兴建的,可是长期发展结果,台湾的宗教信仰,已经几乎是佛道同庙了。寺中有神,庙中有佛,比比皆是,形成特殊的宗教信仰。

  在庙中,地位仅次于玉皇上帝者,即是三官大帝。三官大帝即是天官、地官、水官。水官者,大禹也。天官:尧帝。地:舜帝。三官大地掌天、地、人。可见三官大帝在人们心中的地位。禹帝在宗教信仰中,地位尊崇。

  以上所论,系三官大帝于庙宇中,其神像供奉重要的明显位置,彰显三官大帝的神威。

  另外,亦有专祀三官大帝的庙宇,如台南市南区三官路附近的「三官大帝庙」即是以三官大帝─尧、舜、禹为主,另配享其它尊神。三官大帝庙原名「三界坛」。始建于明末清初,郑成功攻台后首府─台南市精华区(中正路)。

  「三界」者,即是天、地、人。亦即神、魂(鬼)、人。相传中华民族始祖尧、舜、禹三圣,掌管天界、地府、人间,而禹帝与人们的关系更密切。

 

◎本文录自二○○八海峡两岸大禹文化研讨会论文集。

作者为台湾启源道院负责人及易经讲师。

 

发帖时间:2008-9-25 14:43:41
发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第6楼

寻根记实 [续九期]                夏光灿

 自从知道了我曾祖父佐维公青少年时从湖北省武汉市江夏区湖泗镇夏祠村独自到襄樊创业这个线索﹝为文刊载于夏氏宗亲会刊第九期﹞后,我就有去夏祠村寻根的念头,但参考地图后,以为从襄樊出发的话,路途似乎有点遥远,所以短时间内未能成行。

 200610月中旬,我因事到武汉,住在武昌傅家坡汽车站附近的一间饭店内。为了辨认街道,我仔细的看市街图,此时我才看到位在武汉市南端的江夏区湖泗镇依比例距下榻处并不远,再进一步向饭店柜台人员打听,得知在汽车站就可搭往咸宁的巴士前往。次日我搭车在咸宁的前一站─「贺胜桥」下车后,在当地人的指示下再转乘中型巴士抵达湖泗镇。 

  越接近夏祠村,心中的那种愉悦实在难以笔墨形容。可能是我家四代只有我回到这先人的聚落的关系吧!也可能是因为我有心寻根居然愿望成真的关系吧!。当向镇上民众打听如何去夏祠村时可难为了,因为他们的口音和汉口的大不同,较难听懂,他们说要到村里必须乘坐「麻木」,我不懂那是啥玩意儿,另问会说普通话的年轻人才知那是一种三轮重摩托车。从镇上到夏祠村可没汽车坐,村路是水泥铺的,宽度无法容中型巴士行驶,只能坐「麻木」。

农村户是散布的,不讲清楚是不容易找人的。我记得大陆的二叔所提供的数据是说我们夏氏祠堂是座落在夏祠村五组的聚落。驾驶「麻木」的师傅经我告知「五组」就知道地方了,因为正好他姨妈嫁在五组夏家,于是就载着我驶上颠簸的水泥农路,不到二十分钟,「麻木」到了几栋分散的红砖黑瓦宅子前停下,师傅告诉我目的地到了。下车后我总算明白「麻木」名称的由来,因为我的腿及臀部被颠的真的有点麻木了。跳下「麻木」环视周遭,除了两三栋农宅及田地外,屋后是逐渐高起的苍翠小丘。屋前有一位老大娘哄着穿开裆裤的小男孩,我掏出台胞证显示我的姓名并说明来意,一番交谈使我知道她是夏大坤的夫人,那是我祖父「大」字一辈的。「麻木」师傅又引我到七八十公尺外的第二户拜访,这家的女主人正是师傅的姨妈,她也有六七十岁了,她是与我同辈的夏光林的夫人。巧的是这两位老大娘的先生夏大坤和夏光林都到武汉市区去探视儿孙了。师傅经我提及祠堂就领我沿着小草径走到不远处的一排颓圮两层楼房,说这就是拆除祠堂改建的小学遗址,而这所小学因学童大部分随父母到外地工作而关闭多年了,残存的水泥梁柱让外人不知它曾是祠堂和学校,满园的荒烟蔓草激起我一丝的怅然。返回到夏光林的宅子,他的儿子夏宗华已闻风回家与我碰到面,并应我请求取出族谱协助我翻阅。〈待续〉

发帖时间:2008-9-25 14:47:35
发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第7楼

寻根记实 〈续前〉

大约十来册的族谱都是活板印刷的,崭新的纸页可判断是近期印制的。在我俩分头翻阅下,我先找到了我这房的先人脉络,上面有我曾祖父佐维公只身迁往襄樊的记载,而记载最后一辈的是我祖父大福公,旁注我两位叔叔的名讳却不见家父的[推敲可能是大福公提供数据时,已是大陆解放后,他顾忌有个「国民党军」的儿子故而加以隐瞒了]。我连忙拿出笔和记事本抄录了四代直系先人的名讳,而此时夏宗华告诉我祖代传下的班派字辈:宝寿祥子仲太朝,兴文尚可一之士,定国安邦佐大廷,光宗荣先应字明,洪开正学义立志,德伦启世万权任。这位宗亲又告诉我,他们自「廷」字辈另立了班辈排行以接续族谱,新的班派字辈如下:振﹝同「廷」字辈﹞家﹝同「光」字辈﹞宜﹝同「宗」字辈,以下类推﹞自立,盛代运昌明,华宇升平瑞,普海庆同仁,策惠群芳康,畅集贺继修……。当抄录完毕时已近黄昏,我匆匆将襄樊和台北的三房三代家人姓名抄予宗华,并与在场的宗亲合影后怀着兴奋的心情与他们分手离去

  这趟即兴寻根有丰硕的成果,返台后我仍沉浸在热衷的情绪中,我上网搜寻相关网站,加入「夏氏宗亲网」﹝http://cnxia.org﹞为会员,浏览了甚多各省宗亲询问他们的宗脉以及夏氏谱编委汇集各地留存下来的班派字辈文字数据,终于看到一则湖北咸宁夏永红宗亲的讯息,他提出仅知的班派字辈「正家宜治立盛大永昌明」十个字。其中的「正」、「治」、「大」、「永」四字与我从夏祠村抄回的「振家宜自立盛代运昌明」小有音同字不同的差异。咸宁与湖泗镇相邻,我想这位夏永红宗亲和我以及夏祠村的宗亲可以叙亲了。

  我的寻根之旅还没完结,下回再去夏祠村,我将用摄相机把族谱一页一页拍摄下来,以便慢慢整理抄录,并据以向上追溯祖宗的迁徙历程。

  宗亲们,你如果有兴趣探索自己与祖宗间传宗接代的脉络,可以上网﹝或请会用计算机的子女代为操作﹞进入「夏氏宗亲网」瞧瞧,甚至在上面提出询问。或许你会大有斩获。﹝本文续于第九期会刊 寻根记实

发帖时间:2008-9-25 14:52:32
发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第8楼

寻根记实     夏光灿

 自从知道了我曾祖父佐维公青少年时从湖北省武汉市江夏区湖泗镇夏祠村独自到襄樊创业这个线索﹝为文刊载于夏氏宗亲会刊第九期﹞后,我就有去夏祠村寻根的念头,但参考地图后,以为从襄樊出发的话,路途似乎有点遥远,所以短时间内未能成行。

 200610月中旬,我因事到武汉,住在武昌傅家坡汽车站附近的一间饭店内。为了辨认街道,我仔细的看市街图,此时我才看到位在武汉市南端的江夏区湖泗镇依比例距下榻处并不远,再进一步向饭店柜台人员打听,得知在汽车站就可搭往咸宁的巴士前往。次日我搭车在咸宁的前一站─「贺胜桥」下车后,在当地人的指示下再转乘中型巴士抵达湖泗镇。 

  越接近夏祠村,心中的那种愉悦实在难以笔墨形容。可能是我家四代只有我回到这先人的聚落的关系吧!也可能是因为我有心寻根居然愿望成真的关系吧!。当向镇上民众打听如何去夏祠村时可难为了,因为他们的口音和汉口的大不同,较难听懂,他们说要到村里必须乘坐「麻木」,我不懂那是啥玩意儿,另问会说普通话的年轻人才知那是一种三轮重摩托车。从镇上到夏祠村可没汽车坐,村路是水泥铺的,宽度无法容中型巴士行驶,只能坐「麻木」。

农村户是散布的,不讲清楚是不容易找人的。我记得大陆的二叔所提供的数据是说我们夏氏祠堂是座落在夏祠村五组的聚落。驾驶「麻木」的师傅经我告知「五组」就知道地方了,因为正好他姨妈嫁在五组夏家,于是就载着我驶上颠簸的水泥农路,不到二十分钟,「麻木」到了几栋分散的红砖黑瓦宅子前停下,师傅告诉我目的地到了。下车后我总算明白「麻木」名称的由来,因为我的腿及臀部被颠的真的有点麻木了。跳下「麻木」环视周遭,除了两三栋农宅及田地外,屋后是逐渐高起的苍翠小丘。屋前有一位老大娘哄着穿开裆裤的小男孩,我掏出台胞证显示我的姓名并说明来意,一番交谈使我知道她是夏大坤的夫人,那是我祖父「大」字一辈的。「麻木」师傅又引我到七八十公尺外的第二户拜访,这家的女主人正是师傅的姨妈,她也有六七十岁了,她是与我同辈的夏光林的夫人。巧的是这两位老大娘的先生夏大坤和夏光林都到武汉市区去探视儿孙了。师傅经我提及祠堂就领我沿着小草径走到不远处的一排颓圮两层楼房,说这就是拆除祠堂改建的小学遗址,而这所小学因学童大部分随父母到外地工作而关闭多年了,残存的水泥梁柱让外人不知它曾是祠堂和学校,满园的荒烟蔓草激起我一丝的怅然。返回到夏光林的宅子,他的儿子夏宗华已闻风回家与我碰到面,并应我请求取出族谱协助我翻阅。(待續)

发帖时间:2008-9-25 14:54:59
发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第9楼

对老爸的感怀       夏美华

在这漫长的岁月里,从年轻不懂世事到年老齿动,一种可以让人爱的火花延烧下去的方法,在近十年前,我和一位老帅哥约会,儿子们说:我们知道妳很爱他,为何妳都没有表示出来?很多话要及时说出,不然会后悔,我当时只觉得好笑,你们这些小鬼知道些什么?瞎!这位老帅哥不是别人,正是家父大人,他是受美式教育的留学生,平易近人、幽默言辞、很受儿子们、他教画的学生们的爱戴只要他在家,就会有笑声。
       有一天,儿子们提议:要我选爸爸节出去吃饭,因为这是有原因的,在家母过世近四年里,由一个笑语如珠、满脸慈爱的老人,变成一个蛮不讲理的老人后,再加上我在职场上忙碌,儿子们有时也多少出些状况,令我真是分身乏术,以致很少有时间与他像以前那样,可以长时间的细谈,虽然我们是住在同一户,所以,当晚我回去后就到他房间告知他,明天的行程,家父是那种认为会这么晚归的人,突然到他房间与他谈话的人,准没好事,于是,他很紧张的问我:丫头!妳还好吧?!发生什么事了?
       我告诉他:别紧张,没事,只是我想与你约会,我们两人好久没有约会了!我想一定会很有意思,他笑笑地回我:好啊!我们来个老男人约半老女人的约会!( 哇塞!老先生!有你的。我很乐意。
        第二天下班后,我急速回家洗澡换衣服,然后去他房接他,说实在的,我心里有些紧张,这是从未有的举动,当打开门的一霎那,我也看出父亲的紧张神情,他在门内等着,穿着以前我到英国买的苏格兰绒黑大衣,配上一条苏格兰格子围巾,内里穿着白衬衫加一件母亲亲手打的黄色背心,真是帅呆了!(待续)
发帖时间:2008-9-25 15:00:15
发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第10楼
对老爸的感怀 2(续前)
       我叫车来接我们,在车上,他兴奋的告诉我:我今天告诉小胡、老王、老詹他们,我要与我的乖女儿约会,他们都好羡慕,要我明天告知他们,关于我们今晚约会的情形呢!(要命!连这事也告知他人。)
        我请他到明星餐厅,不是很贵但很典雅,点餐时,看到一双慈眼,正看着我,嘴角带着笑意:[还记得以前,我们全家来此吃餐时,妳妈每次都说下次要改吃中餐,但一票难敌四票,她又看不懂菜单,现在是我看不清楚了,由妳代劳了] [正好练习,由我为您服务!您休息]

发帖时间:2008-9-25 15:03:47
发贴者:夏國安 进入博客 编辑 删除 引用 第11楼
对老爸的感怀 3(续前)
        在餐间我们聊了很多的事情,由于聊得太久,把要看电影的时间都给忘掉了,后来改去红包场去听老歌、跳慢舞,对一般的家庭来说,可能会觉得很怪, 因我也是在国外长大的孩子,这对我们而言是很普通的事情,回到家后,儿子们都已睡了,所以,老先生轻声细语的对我说: [下次,由我请客!我说: [ 好! 您永远是我的最爱!Happy papa day喜欢今晚的安排吗?!
发帖时间:2008-9-25 15:06:34
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