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一 、大禹出生地
1 、四川省西部的绵阳地区北川县（古称石泉县）石纽山麓的禹穴，相传为大禹降生处。1991年，当地修建了全国第一个大禹纪念馆。北川县（公元651－1914年为石泉县）禹里羌族乡政府所在地，方圆数十平方公里保留着许多有关大禹的文化遗迹，被称为大禹故里。唐代以前，石纽山麓即建有禹庙，每年六月六日大禹诞辰，人们都要聚集在禹庙前举行祭祀活动。可惜，神禹故里坊“文革”中被毁。《太平御览》卷四引《遁甲开山图荣氏解》云：“女狄（又名女志、女嬉、修己）暮汲石纽山下泉，水中得月精，如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月，生夏禹。”或谓，石泉县的县名就是取石纽之“石”和甘泉之“泉”而成。
望崇山在今禹里东。山峰矗立，高入云天。相传崇伯（禹父鲧）外出治水，常年不归，圣母思念，常登此山遥望禹父归程，时山巅林木繁茂，遮天蔽日，挡住视线，圣母叹道：“眼前若是没有这些大树多好啊！”话音刚落，狂风骤起，将山前高树连根吹翻，此后山前只长灌木花草。故曰“望崇山”。
相传，禹穴沟为大禹诞生地。扬雄《蜀王本纪》载，禹生石纽，其地名刳儿坪。刳儿坪位于九龙山第五峰下，其地“稍平阔，石上有迹，俨然人坐卧状，相传即圣母生禹遗迹”（《四川通志》）。沿刳儿坪溪流而下，有一巨石，其状如盆，其“水色金赤，四季不变，相传禹母诞禹后洗儿处也”（民国《北川县志》），因以得名。
洗儿池以下的溪流中，“白石累累，俱有血点浸入，刮之不去。相传鲧纳有莘氏女， 胸臆坼而生禹，石上皆是血溅之迹”（《锦里新编》）。令人称奇的是“血石止禹穴一里许”（《三边总志》），距洗儿池稍远即无此奇观。距洗儿池不远的绝壁上刻有虫篆体“禹穴”二字，字大70多厘米，“传为大禹所书”（《四川通志》）。古时禹穴沟尚有禹之采药亭。《升庵外集》云:“其山药气触人，往往不可到。”大禹幼时， 随母采药于此山，故乡人谓之“采药山”。《龙安府志》云:“山上建有木亭，为采药亭，现已无考。”
2 、四川盆地西部的汶川县
《汶川县旅游发展总体规划》称，相传大禹于公元前2297年农历六月初六诞生在绵池镇石纽山刳儿坪，至今已有4297年。此外，哈尔滨医科大学教授姒元翼为大禹142代孙。
石纽山汶川县治南20余公里有飞沙关，山上有一坪，相传为夏禹诞生处，其地名石纽村刳儿坪。《益州记》云“石纽村者，今其地名刳儿坪，坪上原有禹王庙、社稷坛，今已颓毁”。今汶川县飞沙关公路隧洞上方山崖上刻有“石纽山”三个字，字大160×60厘米，字迹苍劲古朴；岩包上有180×80厘米的“禹迹”岩刻。
二 、大禹婚配地涂山（娶涂山氏女之地）
1 、河南省登封市
河南嵩山（太室山、少室山）一带的涂山。启母石位于嵩山之阳、登封市城北３公里处的万岁峰下。其形势像山崖崩裂落下矗立于此。其石高、宽均约十余米，西北边有坎型大窖，可容数十人，石之北面上方裂口内边填有古钱，可用小棍触及而不可陶出，故又名“金钱石”。《淮南子》载：夏禹治水时开凿轘辕山，化为熊，凿石时，石落误击饷鼓，其妻涂山氏闻鼓声送饭，见其形，羞惭而归，至嵩山下化为石。禹紧追云：“归我子。”石之北面破裂而生启。
相传禹治洪水之时，离嵩山（今河南登封县境）不远的太室山与少室山之间，群山环抱，洪水季节便一片汪洋。为根治这里的洪水，需要将东边的高山凿去，让茫茫洪水可宣泄而出，流入淮水。因其山形回环往复，犹如车辕一般，故名轘辕山。
在距登封城东太室山麓有太室阙，城西十里刑家铺西面、少室山东麓、公路南侧的汉代少姨庙旧址前面有少室阙。太室阙高约3米，宽2米，厚0·7米。少室阙高4米、宽2·1米、厚0·7米。“文革”中被毁，1979年重建。相传太室阙、少室阙分别是为纪念大禹之妻女娇和妾玉倩而建。
2 、安徽蚌埠市怀远县涂山
涂山乡人称东山。位于怀远县城东南，淮河东岸。蚌埠市西郊，双峰峻耸，瞰淮矗立，与荆山夹淮并峙为胜。主峰338.7米，周长46华里。东峰曾有“无量佛殿”，久已倾圮。西峰建有“禹庙”，又名禹王宫。庙中原有银杏数株，枝干极古。相传汉高祖刘邦过涂山，命立禹庙以镇涂山；命立启王庙以镇荆山（《名胜志》）。禹王庙西有峭壁千寻，其下有圣泉、灵泉，泉水澄清，四时不竭。山前有“禹墟”及“禹会村”等古迹；山腰有聚仙台、卧仙石；山坡有巨石危立，俨然一妪人，乡人谓之“启母石”。涂山西南麓有小涂山，颇坦迤，其上曾建七层砖塔，乡人叫它“文笔峰”，惜已倒塌。左有象岭，右有狮山，两山之间原有“崇伯观”，系祭祀禹父鲧王庙宇，惜庙已不存。1996年，重新在涂山山麓修建启王殿。唐代文学家柳宗元撰有《涂山铭》，苏轼撰有《濠州七绝·涂山》、《上巳日与二子逸过游涂山荆山记所见》，苏辙写有《涂山》诗；宋代诗人、大书画家黄庭坚撰有《涂山》诗；明代文学家宋濂撰有《游涂荆二山记》。众多文人墨客留下的诗文圣迹，极大地增加涂山的文化底蕴。
3 、其它地方的涂山，重庆直辖市江州的涂山，有禹庙，因禹娶涂山女而建。浙江会稽山（原名茅山），安徽宣州当涂，山西省晋阳（太原）涂山，亦流传有禹娶涂山女的故事。
三 、大禹治水地
1 、河南省
三门峡的鬼门。
三门峡的鬼门、神门、人门，相传是大禹治水时将挡住黄河的大山凿成几段，使河水分流，状如三道闸门；民间故事说大禹凿山时杀死一条恶龙，血溅山崖，故两岸山崖被染成红色；大禹用的斩龙剑落在河中，化为通天巨石，即三门峡的砥柱峰。当地附近有七口井，相传亦是大禹凿三门峡时所挖。鬼门的崖头有两个圆坑，比井口还大，活像一对马蹄印，相传为大禹跃马过三门时留下的印迹，俗称马蹄窝。
笔者在《我国远古传说与自然环境变迁》一文（见《中国古代史论丛》1981年第三辑）中指出，三门峡（由人门、神门、鬼门组成）的鬼门系人工开凿而成，其功能是将三门峡的黄河水道裁弯取直，有利于洪水宣泄，因此鬼门应该就是大禹治水的工程遗迹之一。
洛阳。禹石，在洛阳龙门石窟景区内，进大门约百米的古阳阁旁、伊水岸边有禹王泉，泉水清澈，水温四季差异极小；泉水涌出处有禹石，高约３米，相传为大禹治理伊水时的镇水之石。
偃师市，孟县。孟门山下、阳纡泽畔，有一块水淋淋的大青石，光洁的表面上有一些自然形成的纹路，颇似美丽的图画，相传为河伯冯夷献给大禹治水的地图（河图），在大禹治水中发挥了重要作用。
登封市。事迹见前文。
具茨山。河南省禹州、新郑、新密交界处的具茨山，相传是大禹治水的地方。近年刘俊杰先生发现具茨山上有远古岩画、石刻地图状图案，据认为其内容涉及大禹治水。
禹州市。禹王锁蛟井是为纪念大禹治水成功而建造。位于今禹州城内古钧台南街中段东侧，早年建筑毁于清末，井已填没。1979年，经反复查证和发掘，于次年重建。井上建有歇山式亭榭，亭子卷脊挑角，金碧辉煌，内部粉壁彩屏，外壁檐下绘有24幅关于大禹治水的神话故事。禹王锁蛟塑像置井口边，井口复制有铁链垂于井中，青石雕刻蛟龙头部浅露水面，俯视隐约可见。今之锁蛟井，是禹县人民政府1984年于原址稍东处重建的。井上建有一仿古亭阁，歇山抹角，上覆琉璃瓦，前面四根明柱，八扇透雕门窗。门额上刻有“禹王锁蛟井”五个大字。殿内正中靠后塑有禹王立像一尊，右手摁住蛟头，左手握井铁链，一副威武气概。禹王像前有一口井，以巨石掩盖。石上穿有锁链一条，以示井内缚有蛟龙。移开井盖，则见井内有水，水中有一石雕蛟龙，仰面朝天，像要蹦出之状。
相传大禹治水使陆地得到安宁，蛟龙担心危及龙宫，便率九仔以及水蛇、龟鳖之类，引潮逞凶，阻止大禹治水。大禹利用母蛟喜欢引水上涌之性，令臣民立于山巅，等待蛟龙涌上，以滚木滑石击之，蛟龙则退。双方相继战斗于伊洛、河朔、陈蔡，最后将母蛟围困于颖河。蛟龙败阵，子孙四散。禹命勇夫数人，跃入水中，用绳子将母蛟拴住。挖一深井，立一桩柱，把母蛟锁于井中，令其永不得出，只留下鱼鳖虾蟹生存于江河湖泽中，与人类为友。禹州城内的锁蛟井，就是当年大禹治水留下的遗迹。 | 
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